“珠钻之争”近来在珠宝行业闹的沸沸扬扬，客观的来说，珍珠与钻石都是珠宝中的珍品，就历史来说，人类把珍珠作为高档首饰的历史比钻石还要长远。中国人至少在3000年前就把珍珠作为饰品来佩戴，而钻石在国内的盛行只要几十年。从公元前的秦代起，产自北部湾的自然海珠就不断是历代贡品。珍珠产业是在我国具有长久历史的产业，在宋代的《天工开物》中即有渔民出海采珠的记载，而宋代庞元英的《文昌杂录》中则记载了最原始的珍珠人工养殖办法。

    珍珠文化源远流长，在中华文化5000多年历史中，有珍珠的记载就达4200年，珍珠在随同人类渡过的漫长岁月中，不光作为物质财富供人享用，而且，还融入人类历史的文化长河，留下了一幅幅瑰丽多彩的文化诗篇。“明珠射体孕西施”的故事，说的便是嫦娥心爱的珍珠被五彩金鸡游玩时掉落人世，落入浣沙溪中又跃入正在溪边浣沙的施姓人家妻子的口中，使其怀孕，并经过16个月分娩出美女西施。

    古往今来，珍珠总是意味着完美、幸福和富贵。珍珠来自博大深邃的水域，她形似高远飘渺的皓月，光芒耀眼，凝重圆润，典雅高尚，自古就深受人们的喜爱。人们钟爱向往，称之为“珠宝皇后”。人们视珍珠为权威、圣洁、爱情和友谊的意味。自秦始皇时期起，珍珠曾经成为朝廷达官贵人尊贵的朴素品。千百年来，它的光芒闪烁在帝王的皇冠、贵妇的装饰、佛像的宝座上。

    在西方，也有珍珠的传说。听说，文艺复兴时期的名画《维纳斯降生》就描画了珍珠构成的神话故事：维纳斯女神随着一扇张开的巨贝冉冉浮出海面，睁开惺忪的双眼，摇曳身姿，身上落下许多水滴，须臾变成粒粒洁白的珍珠。由此可见，每一颗珍珠都是美神的化身，美神的恩赐。

    古罗马城的万神庙里的爱神维纳斯神像就带着一对珍珠耳环，这对珍珠耳环，则由埃及艳后克娄巴特拉耳环上的一颗大珍珠一分为二剖成，而埃及艳后的另一颗珍珠，则被其融入醋中一饮而尽，以警醒她的情人安托万不能生活的过于奢靡。

    历史上世界珍珠的主要产地在东方，号称东方珍珠，十字军东征将东方珍珠传入欧洲，在欧洲构成了“珍珠时期”，1530年至1612年，欧洲许多国度纷繁立法规则人们按位置、等级来运用珍珠。欧洲的所谓珍珠时期，正是这个时期开端。皇爵、贵妇等上流社会人士无不用珍珠作为装饰品以夸耀本人，著名的“梅迪西斯”珠链以至前后陪伴了14位女王。

    宗教作为人类文化有机整体的组成局部，无论是世界性宗教还是地域性、民族性宗教，无论是原始宗教还是神学定都，都不能有一个共同的特性，那就是离不开宝石，特别是离不开珍珠。

    在基督教里上帝编造伊甸园时，就忘不了在伊甸园的河里放上些珍珠和玛瑙；在佛教中，阿弥陀佛的极乐世界也是用黄金、白银、青玉、珊瑚、琥珀、珍珠、玛瑙等辅成的，因而珍珠是佛教七宝之一；道宫观里神仙的首饰、脚饰以及道人运用的法器上也都少不了珍珠。

    由于珍珠稀少昂贵，有丰厚的艺术审美价值加之宗教信条、教义、经书中的内容，以及礼仪和法器上对珍珠的运用增加了珍珠的神秘感，给珍珠披上了神奇的外衣，在有关珍珠的神话小说中，常常提到神仙们持有避火珠、避水珠、避风珠、避芒珠等等。这只能是当时人们关于宝贵珍珠的神话梦想。

    珍珠在宗教中的重要位置，与珍珠共同的美学牲不无关系。例如装点在神像、寺院、法器上的珍珠光泽温和，使各方信徒深感享用到了神佛的恩泽，这很契合宗教中佛光普照、普渡人生的教义。又如珍珠表示温和、圆满、圣洁，这和教义上的慈善、宽厚和与人为善等思想相吻合等等。

    可见，珍珠无论在东方还是西方，都有长久的历史，并与人类文化的开展严密的联络在一同，有着丰厚的文化内涵。“珠钻之争”中的焦点之一——雪孩子珍珠总经理王飞表示，重新树立起对珍珠的认知，找到好的情感诉求点，珍珠重新取得世人的溺爱、与钻石并驾齐驱只是时间问题。